1 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسلم لن إبراهيم ثنا المستمر عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري في هذه الآية واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم قال هذا نبيكم وخيار أمتكم فكيف أنتم قال أبو عبد الله وقال الشافعي قال بعض أهل العلم أولو الأمر أمراء سرايا رسول الله ﷺ قال وهو يشبه ما قال والله اعلم لأن من كان حول مكة من العرب لم تكن تعرف أمارة وكانت تأنف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الأمارة فلما دانت لرسول الله ﷺ بالطاعة لم تكن ترى ذلك يصلح لغير الرسول ﷺ فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر 2 الذين أمرهم رسول الله ﷺ لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثنى منها لهم فقال تعالى فإن تنازعتم في شيء يعني إن اختلفتم في شيء يعني والله أعلم هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم فردوه إلى الله والرسول ﷺ يعني والله أعلم إلى ما قال الله والرسول صلى اله عليه وسلم فإن لم يكن ما تنازعوا فيه نصا فيها و لا في واحد منهما ردا قياسا على أحدهما وسمعت إسحاق يقول في قوله وأولي الأمر منكم قد يمكن أن يكون تفسير الآية على أولي العلم وعلى أمراء السرايا لأن الآية الواحدة يفسرها العلماء على أوجه وليس ذلك باختلاف.
2 - وقد قال سفيان بن عيينة ليس في تفسير القرآن اختلاف إذا صح القول في ذلك وقال أيكون شيء أظهر خلافا في الظاهر من الخنس قال ابن مسعود هي بقر الوحش وقال علي هي النجوم قال سفيان وكلاهما واحد لأن النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل والوحشية إذا رأت إنسيا خنست في الغيضان وغيرها إذا لم تر إنسيا ظهرت قال سفيان فكل خنس قال إسحق وتصديق ذلك ما جاء عن أصحاب محمد ﷺ في الماعون يعني أن بعضهم قال هو الزكاة وقال بعضهم عارية المتاع.
3 - قال وقال عكرمة الماعون أعلاه الزكاة وعارية المتاع منه قال إسحاق وجهل قوم هذه المعاني فإذا لم توافق الكلمة الكلمه قالوا هذا اختلاف.
4 - وقد قال الحسن وذكر عنه الاختلاف في نحو ما وصفنا فقال إنما أتى القوم من قبل العجمة.
5 - قال أبو عبد الله قبض الله ورسوله ﷺ إليه بعد أن أكمل للمسلمين دينهم فقال اليوم اكملت لكم ديمنكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا نزلت ورسول الله ﷺ واقف بعرفات فلم ينزل بعدها حلال ورجع رسول الله ﷺ فمات وأمرهم الله تبارك وتعالى بالاجتماع على ما جاءهم عنه ونهاهم عن التفرق من بعد أن جاءهم البيان فقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وقال سبحانه ولا تكونوا كا لذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات.
6 - وقال رسول الله ﷺ وكونوا عباد الله إخوانا.
7 - وقال ﷺ لا تختلفوا فتختلف قلوبكم.
8 - وقال ﷺ من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
9 - حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال.
10 - حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا وكونوا عباد الله إخوانا وقال الله تعالى وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به فأخبرنا الله أن طريقه واحد مستفيم وأن السبل كثيرة تصد من اتبعها عن طريقه المستقيم ثم بين لنا النبي ﷺ بسنته.
11 - فحدثنا إسحاق ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدنة عن أبي وائل عن عبد الله قال خط لنا رسول الله ﷺ خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الآية.
12 - حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ثنا عاصم عن زر عن عبد الله أن النبي ﷺ قرأ وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعواالسبل فخط خطا فقال هذا الصراط وخط حوله خطوطافقال هذا السبل فما منها السبيل إلا وعليه شيطان يدعو إليه.
13 - وحدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسين ثنا سليمان بن حيان عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كما عند النبي ﷺ جلوسا إذا خطا فقال هذا سبيل الله وخط خطين عن يمينه وعن شماله فقال هذا سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط وتلى الآية وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبيل يعني الخطين اللذين عن يمينه وعن شماله فتقرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 2
14 - حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا عن سعيدبن سليمان ثنا حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال خط رسول الله ﷺ بيده خطا في الأرض وذكر الحديث قال 2
15 - وحدثنا سعيد في موضع آخر عن جابر بن عبد الله فحذرنا الله ثم رسوله ﷺ المحدثات والأهواء الصادة عن اتباع أمر الله وسنة نبيه ﷺ ثم أخبرنا النبي ﷺ أن الله لا يدع عبده المؤمن مع ما يبن له في كتابه وسنة نبيه ﷺ حتى يعظه وينبهه بالخطر بقلبه ليعتصم بذلك من دعاء الشياطين إلى الصد عن سبيله وعن طريق مرضاته 2
16 - فحدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني معاوية يعني ابن صالح أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله ﷺ قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول ياأيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الأسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم 2 1
17 - وحدثني محمد بن إدريس الرازي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن النبي ﷺ قال ضرب الله صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع سقط يدعو من فوق الصراط فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه والصراط الأسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم 2
18 - وحدثني محمد بن إدريس حدثني يزيد بن عبد ربه الحمصي ثنا بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله ﷺ إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط سوران لهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو من فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فالأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله في قلبه 2
19 - حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن عيسى بن ميمون ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله ولا تتبعوا السبل قال البدع والشبهات 1
20 - حدثنا إسحاق أنبأ روح عن شبل عن ابن أبي نجيع عن مجاهد ولا تتبعوا السبل قال البدع والشبهات 1
21 - حدثنا إسحاق أنبأ جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال الصراط محتضر يحضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم يا عبد الله هلم هذا الطريق ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله قال حبل الله هو كتاب الله 23
22 - وحدثنا إسحاق أنبأ وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مثله.
23 - حدثنا إسحاق أنبأ سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد الله قال حبل الله الذي أمر به القرآن 23
24 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع أنبأ مسعر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال الصراط المستقيم هو كتاب الله 23
25 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الصراط المستقيم هو الأسلام 2
26 - حدثنا أحمد بن عبده ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول قال قال لنا أبو العالية تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا وعليكم بسنة نبيكم ﷺ والذي كانوا عليه من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي فعلوا فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي فعلوا فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمسة عشر سنة وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء فأخبرت به الحسن فقال صدق ونصح وحدثت به حفصة بني سيرين فقالت لي بأهلي أنت هل حدثت بهذا محمدا قلت لا قالت فحدثته إياه 12
27 - حدثنا محمود بن غيلان أنبأ أبو النضر يعني هاشم بن القاسم ثنا حمزة بن المغيرة قال أبو الضر وكان أعبد رجل بالكوفة قال ثنا عاصم الأحول عن أبي العالية في قوله الله إهدنا الصراط المستقيم قال هو النبي ﷺ وصاحباه أبو بكر وعمر قال فذكرت ذلك للحسن فقال صدق أبو العالية ونصح؟؟
28 - حدثني محمد بن إدريس ثنا أحمد بن الحواري ثنا مروان بن محمد ثنا يزيد بن السمط وكان ثقة عن الوضين بن عطا عن يزيد بن مرثد قال : قال رسول الله ﷺ كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر الاسلام الله الله لا يؤتى الإسلام من قبلك 240
29 - حدثنا محمد بن إدريس ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثنا أيوب بن سويد سمعت الأوزاعي يقول : كان يقال : ما من مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من ثغر الإسلام فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل 240
30 - حدثني محمد بن إدريس حدثني أحمد بن أبي الحواري حدثني إسحاق بن خلف وكان من الخائفين قال : قال الحسن بن حي : إنما المسمون على الإسلام بمنزلة الحصن فإذا أحدث المسلم حدثا ثغر في الإسلام من قبله فإن أحدث المسلمون كلهم فأثبت أنت على الأمر الذي لو اجتمعوا عليه لقام الدين لله بالأمر الذي أراده من خلقه لا يؤتى الإسلام من قبلك 2
31 - حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم عن عمرو بن جارية اللخمي عن أبي أمية الشعباني قال لقيت أبا ثعلبة الخشني فسألته عن قوله يا أيها الذي آمنوا عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتم فقال أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله ﷺ فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مئثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك وإياك وأمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال : وزادني غيره قيل له خمسين منهم قال : خمسين منكم 1
32 - حدثني محمد بن إدريس ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ثنا خالد بن يزيد بن صبيح المري عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عتبة بن غزوان أخي بني مازن بن صعصعة وكان من الصحابة أن رسول الله ﷺ قال إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم قالوا يا نبي الله أومنهم قال بل منكم ومدح الله تعالى الذين قبلوا عن رسول الله ﷺ ما أدى إليهم عن الله وأثنى عليهم وهم المهاجرون والأنصار من اصحاب رسول الله ﷺ وضرب بهم المثل في التوراة والإنجيل فقال محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم الآية 24 وقال لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الآية.
33 - فهم حجة الله على خلقه بعد رسوله ﷺ يؤدون عن الرسول ﷺ ما أدى إليهم لأنه بذلك أمرهم فقال ليبلغ الشاهد منكم الغائب فمضوا على منهاج نبيهم متبعين حكم القرآن وسنة الرسول ﷺ.
34 - ومدحهم النبي ﷺ فقال خير الناس قرني وأمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده وحذر أمته المحدثات التي أحدثت بعدهم وأخبر أنها بدعة وذم الله من أحدث من الأمم الماضية في دين الله ما لم يأذن به الله فحذرنا أن نكون مثلهم وأخبر أنه قد نهاهم أن يقولوا على الله إلاالحق ونهانا عن مثل ما نهاهم عنه فقال شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فشرع رسول الله ﷺ الشرائع وسن السنن بإذن ربه ووحيه لامن تلقاء نفسه وشهد الله له بذلك فقال ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقال يا أهل الكتاب لاتغلوا في دينكم ولاتقولوا على الله إلاالحق وقال ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألآ يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه فحذرنا أن نكون مثلهم لأنا ورثنا الكتاب كما وثوه ودرسناه كما درسوه.
35 - ثم أخبرنا النبي ﷺ إنا سنسن بسنتهم ونتبع آثارهم ويبتدع بعضنا كما ابتدعوا فقال ﷺ لتركبن سنن من كان قبلكم.
36 - وقال أخوف ما أخاف على أمتي النجوم والتكذيب بالقدر وأئمة مضلين وبرأ الله تعالى نبيه ﷺ من إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء وأمر باتباع سبيله في كتابه وسنة نبيه ﷺ بذلك جاءت الأخبار المتواترة عن رسول الله ﷺ قد ذكرنا بعضها وسنذكر بعض ما يحضرنا إن شاء الله.
37 - حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا سفيان عن الزهري عن سنان ابن أبي سنان عن أبي واقد الليثي أن رسول ﷺ حين أتى حنينا مر بشجرة يعلق المشركون عليها أمتعتهم وأسلحتهم يقال لها ذات أنواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات أنواط قال الله أكبر هذا كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة لتركبن سنن الذين من قبلكم 240
38 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي قال : خرجنا مع رسول الله ﷺ قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات انواط وكان للكفار سدرة ينوطون سلاحهم بها فيعكفون حولها فقال رسول الله ﷺ قلتموها كما قالوا اجعل لنا إلها كما لهم ألهة قال إنكم قوم تجهلون إنكم تركبون سنن الذين قبلكم 24
39 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن الليثي بن عبيد الضبعي عن جويرية عن مالك عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي حدثه عن أبي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر قال وكانت للكفار سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط فقال رسول الله ﷺ إنها السنن الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من قبلكم 24
40 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني ابن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله ﷺ إلى حنين وكان للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال قلنا يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله ﷺ قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهةقال إنكم قوم تجهلون إنها السنن لتركبن من كان قبلكم 24
41 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنبأ أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ؟ 31
42 - حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن بن عيسى حدثني كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال : بينما رسول الله ﷺ في مسجده وحوله أصحابه فجاءه جبريل بالوحي فتغشى رداءه فمكث طويلا حتى سرى عنه ثم كشف رداءه فإذا هو يعرق عرقا شديدا وإذا هو قابض على شيء فقال رسول الله ﷺ هل تعرفون كل ما يخرج من النخل فقال الأنصار نحن نعرف يا رسول كا ما يخرج من النخل فقال ما هذا وفتح يده فقالوا يا رسول الله نوى فقال نوى أي شيء فقالوا نوى سنه فقال صدقتم جاءكم جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل أخذكم إن شبر فشبر وإن ذراع فذراع وإن باع فباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه 31
43 - حدثنا محمد بن يحيى أنبأ إسماعيل بن أبان الوراق أبو أويس حدثني ثور بن زيد الكناني وموسى بن ميسرة بن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو ان أحدهم جامع أمه بالطريق لفعلتم 31
44 - حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال لتتبعن سنن من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم معهم قالوا يا نبي الله اليهود والنصارى قال فمن 310
45 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه بمثله قال فمن إذا؟
46 - حدثنا إسحاق أبنأ روح بن عبادة إبنأ ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى حدثنا إسحاق أبنأ روح بن عبادة أنبأ ابن أبي ذئب عن سعيدالمقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لاتقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ الأمم والقرون قبلها شبرابشبر وذراعا بذراع فقال رجل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال رسول الله ﷺ وهل الناس إلاأولئك 31
47 - حدثنا إسحق أنبأ أبو عامر العقدي حدثني سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال والذي نفسي بيده لتتبعن سنن من كان قبلكم شبر بشر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه 31
48 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا محمد بن عن جعفر ابن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر فذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا من يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إلا هم 31
49 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا عبد الحميد ثنا شهر حدثني ابن غنم أن شداد بن أوس حدثه عن حديث رسول الله ﷺ لتحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة 31
50 - حدثنا عيسى بن مساور ثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو قال حدثني الأزهر بن عبد الله قال حدثني عبد الله بن نجي أبو عامر الهوزني قال حججت مع معاوية فلما قدم مكة أخبر أن بها قاصا يحدث بأشياء تنكر فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بهذا قال لا قال فما حملك عليه قال علم ننشره فقال له معاوية لو كنت تقدمت إليك لفعلت بك انطلق فلا أسمع أنك حدثت شيئا فلما صلى الظهر قعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ﷺ فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم إلا أن رسول الله ﷺ قام فينا يوما فقال إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقواعللى اثنين وسبعين على اثنتين وسبعين ملة يعني الأهواء وإن هذه المة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة يعني الأهواء اثنتين وسبعين في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة فاعتصموا بها فاعتصموا بها 310
51 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن نجي قال حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة أخبر برجل يقص على أهل مكة فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بهذا القصص قال لا قال فما حملك على أن تقص بغير إذن قال ننشر علما علمناه الله قال لو كنت تقدمت إليك قبل مرتي هذه لفعلت ثم قام حين صلى الظهر بمكة فقال إن رسول الله ﷺ قال إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة يعني الهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة والله يا معشر العرب إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ﷺ لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به 310
52 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثنا قتادة عن انس بن مالك وعن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق 31
53 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثنا يزيد الرقاشي حدثني أنس بن مالك قال ذكر عند رسول الله ﷺ رجل فذكروا قوته في العمل واجتهاده في العبادة فقال النبي ﷺ إن هذا أول قرن خرج في أمتي لو قتلته ما اختلف اثنان بعده من أمتي إن بني إسرائيل افترق على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة قال يزيد الرقاشي وهي الجماعة 31
54 - حدثنا شيبان بن أبي شيبة ثنا الصعق بن حزن ثنا عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله ﷺ فقال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال اتدري أي الناس اعلم قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرافي العمل واختلف من كان قبلي على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاثة وهلك سائرها فرقة آذت الملوك وقاتلوهم على دينهم ودين عيسى وأخذوهم فقطعوهم بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم ويدعونهم إلى دين الله ودين عيسى بن مريم فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال فيهم ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا رضوان الله فما رعوها حق رعايتها إلى قوله فاسقون فقال النبي ﷺ من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لا يتبعني فأولئك هم الهالكون 31
55 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر بن شميل ثنا قطن أبو الهيثم ثنا أبو غالب قال كنت عند ابي أمامة فقال له رجل أرأيت قول الله هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنم أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه من هؤلاء قال هم الخوارج ثم قال عليك بالسواد الأعظم قلت قد تعلم ما فيهم فقال عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وأطيعوا تهتدوا ثم قال إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة وهي في الجنة فذلك قول الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه تلى إلى قوله هم فيها خالدون فقلت من هم فقال الخوارج فقلت أسمعت ذلك من رسول الله ﷺ فقال سمعته من رسول الله ﷺ 28
56 - حدثنا إسحاق أنبأ المقري ثنا داود بت أبي الفرات حدثني أبو غالب أن أبا أمامة أخبره ان بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ةهذ الأمة تزيد عليها واحدة كلها في النار إلا السواد الأعظم وهي الجماعة قلت قد تعلم ما في السواد الأعظم وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان فقال أما والله إني لكاره لأعمالهم ولكن عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية 31
57 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن بنت سعد عن أبيها سعد قال قال رسول الله ﷺ افترقت بنو اسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولاالأيام حتى تفترق أمتي على مثلها أو قال عن مثل ذلك وكل فرقة منها في النار إلا واحدة وهي الجماعة 28
58 - حدثنا اسحاق أنبأ الفضل بن موسى ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى على مثل ذلك وتفترق هذ الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة 28
59 - حدثنا إسحاق أنبأ عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ سيأتي على أمتي ماأتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وإنهم تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار غير واحدة قالوا يا رسول الله وما تملك الواحدة قال هو ما أنا عليه اليوم وأصحابي 280
60 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب أخبرني أبو صخر عن أبي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري قال سمعت علي بن أبي طالب وقد دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى فقال إني سائلكم عن أمر وأنا أعلم به منكما فلا تكتماني يا رأس الجالوت أنشدتك الله الذي أنزل التوراة على موسى وأطعمكم المن والسلوى وضرب لكم في البحر طريقا وأخرج لكم من الحجر اثنتي عشرة عينا لكل سبط من بني اسرائيل عين إلا ما أخبرتني على كم افترقت بنو اسرائيل بعد موسى فقال له ولا فرقة واحدة فقال له على ثلاث مرار كذبت والله الذي لاإله إلا هو لقد افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة ثم دعا الأسقف فقال أنشدك الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى وجعل على رحله البركة وأراكم العبرة فأبرأ الأكمه وأحيا الموتى وصنع لكم من الطين طيورا وأنبأكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم فقال دون هذا أصدقك يا أمير المؤمنين فقال على كم افترقت النصارى بعد عيسى من فرقة فقال لا والله ولا فرقة فقال ثلاث مرار كذبت والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة فأما أنت يا يهودي فإن الله يقول ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون فهي التي تنجو واما أنت يا نصراني فإن الله يقول منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون فهي التي تنجو وأما نحن فيقول وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وهي التي تنحو من هذه الأمة 28
61 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عطاء بن مسلم الحلبي قال سمعت العلاء بن المسيب يحدث عن شريك البرجمي قال حدثني زاذان أبو عمرقال قال علي يا أبو عمر أتدري على كم افترقت اليهود قال قلت الله ورسوله أعلم فقال افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية والنصارى على اثنتين وسبعين فرقه كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية يا أبا عمر أتدري على كم تفترق هذه الأمة قلت الله ورسوله أعلم قال تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية ثم قال علي أتدري كم تفترق في قلت وإنه يفترق فيك يا أمير المؤمنين قال نعم اثنتا عشرة فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناجية وهي تلك الواحدة يعني الفرقة التي هي من الثلاث والسبعين وأنت منهم يا أبا عمر 31
62 - حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي أنبأ بشر بن المفضل ثنا داود 2 يعني ابن أبي هند عن أبي عطاء اليحبوري قال قال عبادة بن الصامت يا أبا عطاء كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا إلى رؤوس الجبال مع الوحش قال قلت ولم يفعلون ذلك قال خشية أن تقتلوهم قال قلت سبحان الله أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه قال ثكلت أبا عطاء أمه ألم تؤت اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها ألم تؤت النصارى الإنجيل ثم ضلوا عنه وتركوه إنما هي السنن يتبع بعضها بعضا إنه والله ما من شيء كان ممن قبلكم إلا سيكون فيكم 28
63 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن الأعمش عن يحيى بن عبيد أبي عمر قال سمعت رجلامن أشجع من أصحاب عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود أنتم أشبه الناس ببني إسرائيل والله لا تدعون شيئا عملوه إلا علمتموه ولا كان فيهم شيء إلا سيكون فيكم مثله فقال رجل أيكون فينا مثل قوم لوط فقال نعم ممن أسلم وعرف نسبه 28
64 - حدثنا بندار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي قيس عن الهزيل قال عبد الله إن أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل أنتم تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله 28
65 - حدثنا إسحاق أنبأ جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا عند حذيفة فذكروا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون فقال رجل من القوم إنما هذا في بني إسرائيل فقال حذيفة نعم الأخوة لكم بنو إسرائيل إن كان لكم الحلو ولهم المر كلا والذي نفسي بيده حتى تحذي السنة بالسنة حذو القذة بالقذة 28
66 - حدثنا إسحاق انبأ أبو خلد الأحمر عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه سمع عمر بن الحكم يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو يقول لتركبن سنة من قبلكم حلوها ورمها 1
67 - حدثنا إسحاق أنبأ جرير عن الأشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لم يكن في بني اسرائيل شيء إلا كائن فيكم 28
68 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي أويس حدثني أبي عن عبد الله بن أبي عبد الله البصري وعن ثور بن يزيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي ﷺ أيه الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد يومي هذا في هذا الموقف أيها الناس إن دماؤكم وأموالكم حرام عليكم إلى يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا وأنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فذكر كلاما كثيرا وقال في آخره فاعقلوا أيها الناس قولي فإني قد بلغت وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم اعقلوا تعيشوا ولا ترجعوا 2 بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت 6
69 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم انبأ عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية الفزاري وكان من الباكين قال صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الغداة فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول كأن هذا موعظة مودع فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 1
70 - حدثنا عيسى بن مساور أنبأ الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا دخلنا على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه وهو مريض فقلنا له إنا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض إن رسول الله ﷺ صلى لنا صلاة الغداة ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإيكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 1
71 - حدثنا عيسى بن مساور ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء حدثني يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية عن النبي ﷺ بمثله 1
72 - حدثني إسحاق انبأ بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي ﷺ قال عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ 1
73 - حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من خطبته قال إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها 1
74 - حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول كانت خطبةالنبي ﷺ يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ويقول على إثر ذلك إن أفضل الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة 1
75 - حدثنا إسحاق أنبأ سفيان عن هلال الوازن عن عبد الله بن عكيم قال كان عمر يقول إن أصدق القيل قيل الله وإن أحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها 1
76 - حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال إن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين وإن ما بعيد ما ليس آتيا ألا وعليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقاويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع إبرة يستقر فيها وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويثبت الفجور في قلبه حتى ما يكون للبر موضع إبرة يستقر فيها 1
77 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ ابن مهدي عن اسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال شر الأمور محدثاتها أو وكل محدثة بدعة 1
78 - حدثنا إسحاق أنبأ عيسى بن يونس عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة 1
79 - حدثنا إسحاق أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن عبد الله بن مرداس عن عبد الله بن مسعود قال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 1
80 - حدثنا إسحاق أنبأ عيسى بن يونس عن الأعمش عن جامع بن شداد عن أبي الشعثاء عن ابن مسعود قال إنكم اليوم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول 1
81 - حدثنا عيسى بن مساور ثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن سنان الحمصي قال حدثني أبو الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول خير الدين دين محمد ﷺ شر الأمور محدثاتها اتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما اتبعتم الأثر إن تتبعونا فقد سبقناكم سبقا بعيدا وإن تخالفونا فقد ضللتم ضلالا كبيرا ما أحدثت امة في دينها بدعة إلا رفع الله عنهم سنة هدى ثم لا تعود فيهم أبدا ولأن أرى في ناحية المسجد نارا تشتعل فيه احتراقا أحب إلي من أن أرى بدعة ليس فيه لها مغير 1
82 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع عن هشام بن الغاز أنه سمع نافعا يقول قال ابن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا 1
83 - حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو حذيفة ثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه قال قال ابن عباس عليكم بالاستقامة واتباع الأمراء والأثر وإياكم والتبدع 1
84 - حدثنا إسحاق أنبأ المعتمر وجرير عن ليث عن عاصم عن ابن عباس قال إن أبغض الأمور إلى الله البدع 1
85 - حدثنا يحيى بن يحيى ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال قال ابن مسعود عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه أن يذهب بأصحابه أو قال بأهله عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر أو يفتقر إلى ما عنده وإنكم ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع وإياكم والتنطع وإياكم والتعمق وعليكم بالعتيق 1
86 - حدثنا يحيى بن يحيى ثنا سليم بن أخضر عن ابن عون عن إبراهيم قال قال حذيفة اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه شمالا ويمينا ضللتم ضلالا بعيدا أو قال مبينا 1
87 - حدثنا إسحاق أنبأ جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال مر علينا حذيفة ونحن في حلقة في المسجد فقال يا معشر القراء اسلكوا الطريق فوالله لئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بينا وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضلللتم ضلالا بعيدا 1
88 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن عوف عن الحسن قال قال رسول الله ﷺ عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة ثنا يحيى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله قال الإقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في بدعة 1
89 - حدثنا يحيى أنبأ عبثر أبو زبيد عن العلاء بن المسيب عن المسيب عن عبد الله قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة وكل بدعة ضلالة 1
90 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي ثنا سعيد بن عامر عن حزم قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان بكل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي بضعة من لحم حتى يأتي آخر ذلك على نفسي لكان في الله يسيرا 1
91 - حدثنا الدروقي أحمد حدثني علاء العطار ثنا حزم سمعت يونس بن عبيد يقول بلغني أن عمر بن عبد العزيز كان يقول لو كانت سقط كل سنة أميتت فأحياها الله على يدي وكل بدعة معمول بها فأماتها الله على يدي بضعة من لحم كان ذلك قليلا 1
92 - حدثني الدروقي حدثني سهل بن محمود ثنا حسين الجعفي أنبأ عبيد بن عبد الملك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول والله لولا أن أنعش سنة وأميت بدعة لما سرني أن أعيش في الدنيا فواقا ولوددت أني كلما أنعشت سنة أمت بدعة أن عضوا من أعضائي سقط معها 1
93 - حدثني محمد بن عبد الله بن القهزاد ثنا علي بن الحسن أبنأ خارجة بن عبيد الله بن عمر العمري قال كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز عندنا فكنا نؤذيه فلما استخلف أبوه قدم عليه وهو ابن تسع عشرة سنة وأبوه يروض الناس على الكتاب والسنة وقد قطع بذلك فهو يداريهم كيف يصنع فقال له عبد الملك حين قدم عليه يا أمير المؤمنين ألا تمضي كتاب الله وسنة نبيه ثم والله ما أبالي أن تغلي بي وبك القدور فقال له يا بني إني أروض الناس رياضة الصعب أخرج أخرج الباب من السنة فأضع الباب من الطمع فإن نفروا للسنة سكنوا للطمع ولو عمرت خمسن سنة لظننت أني لاأبلغ فيهم كل الذي أريد فإن أعش أبلغ حاجتي وإن مت فالله أعلم بنيتي 1
94 - حدثني ابن القهزاذ قال ثنا حاتم الجلاب بن العلاء قال ثنا إسماعيل بن عياش ثنا بشر بن عبد الله بن يسار السلمي وسوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الناس أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله ﷺ 1
95 - حدثنا أبو حفص الباهلي ثنا شريح بن النعمان ثنا المعافى ثنا الأوزاعي قال قال عمر بن عبد العزيز لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى 1
96 - حدثنا عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي قال ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ثنا عبد الله بن دينار قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة أن انظروا إلى ما كان من أحاديث رسول الله ﷺ فاكتبوه فإني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء 1
97 - حدثنا إسحاق أنبأ عيسى بن يونس عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غطيف بن الحارث الثمالي أن عبد الملك بن مروان سأله عن رفع الأيدي على المنابر والقصص فقال غطيف أما أنها لمن أمثل ما أحدثتم أما أنا فلا أجيبك إليها إني حدثت عن رسول الله ﷺ قال ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلاأضاعت مثلها من السنة فالتمسك بالسنة أحب إلي من أحداث البدعة 1
98 - حدثنا إسحاق أنبأ عبد الرحمن بن مهدي حدثنى عبد المؤمن عن مهدي بن أبي المهدي عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من عام إلا يحيا فيه بدعة ويمات فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن 1
99 - حدثنا إسحاق أنبأ عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن أبي عون عن أبي إدريس الخولاني قال لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفائها أحب إلي من أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها 1
100 - حدثنا إسحاق أنبأ بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو قال ثنا المشيخة عن أبي الدرداء قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة إنك إن تتبع خير من أن تبتدع ولن تخطئ الطريق ما اتبعت الأثر 1
101 - حدثنا محمد بن علي الوراق ثنا الهيثم بن خارجة ثنا الهيثم بن عمران بن عبد الله العبسي قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول ينبغي لنا أن نحفظ ما جاءنا عن رسول الله ﷺ فإن الله يقول وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهو عندنا بمنزلة القرآن 1
102 - حدثنا إسحاق أنبأ عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان جبريل ينزل على رسول الله ﷺ بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ويعلمه إياها كما يعلمه القرآن 1
103 - وقال يحيى بن أبي كثير السنة قاضيةعلى الكتاب وليس الكتاب قاض على السنة.
104 - قال وقال مكحول القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
105 - قال وقال مكحول السنة سنتان سنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غير حرج وسنة الأخذ بها فريضة.
106 - حدثنا بن يحيى أنبأ سليم بن أخضر قال سمعت ابن عون يقول غير مرة ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعمله ويقرأه ويتدبره وينظر فيه والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه ويتبعه جهده والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير.
107 - حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا بشر بن المفضل ثنا داود يعني ابن أبي هند عن أبي منيب عن عطاء اليحبوري قال قال لي عباردة بن الصامت يا أبا عطاء كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا في رؤوس الجبال مع الوحش قال قلت ولم يفعلون ذلك قال خشية أن تقتلوهم قال قلت سبحان الله أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه قال ثكلتك أبا عطاء أمك ألم ترث اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها ألم ترث النصارى الإنجيل ثم ضلوا عنه وتركوه إنما هي السنن تتبع بعضها بعضا إنه والله ما من شيء فيمن كان قبلكم إلا سيكون فيكم 1
108 - حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي قيس عن الهزيل قال قال عبد الله أنتم أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله 1
109 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا ريحان بن سعيد ثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن عطية أنه سمع ربيعة الجرشي يقول أتى نبي الله ﷺ فقيل له لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي ذ فقيل لي سيد بنى دارا وصنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل ولم يطعم من المأدبة وسخط عليه السيد فالله السيد ومحمد الداعي والدار الإسلام والمأدبة الجنة 1
110 - حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق أنبأ يحيى بن أيوب عن هشام بن عروه عن ابيه قال السنن السنن فإن السنن قوام الدين 1
111 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبيد الله بن ثور بن عون الله بن أبي الخلال العتكي قال حدثنا الخلال بن ثور عن عبد المجيد بن وهب وعن أبي الخلال قال أنه سيأتي على الناس زمان يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد ﷺ فلا يجد أحدا يخبره بها 1
112 - حدثنا ابن القهزاد ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأ عبد الله قال كان جبريل إذا نزل بالقرآن على النبي ﷺ يأخذه كالغشوة فيلقيه على قلبه فيسري عنه وقد حفظه فيقرؤه وأما السنن فكان يعلمه جبريل ويشافهه به 1
113 - وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا أبو داود ثنا أبو عباد الأنصاري ثنا الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال كنا مع رسول الله ﷺ بالجحفة فخرج علينا فقال أليس نشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله قلنا بلى قال فأبشروا هذ االقرآن طرف بيد الله وطرف بأيديكم فتمسكوا به فلا تهلكوا ولا تضلوا بعده أبدا 23
ج2.
المحتويات
المقدمة
ذكر السنة على كم تتصرف
السنة للمروزي/الباب الأول
السنة للمروزي
المؤلف للإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294هـ)
ذكر السنة على كم تتصرف
ذكر السنن التي هي تفسير لما افترضه الله مجملاً مما لا يعرف معناه بلفظ التنزيل دون بيان النبي صلى الله عليه وسلم وترجمته ←
ذكر السنة على كم تتصرف
114 - قال أبو عبد الله: فالسنة تتصرف على أوجه؛ سنة اجتمع العلماء على انها واجبة، وسنة اجتمعوا على أنها نافلة، وسنة اختلفوا فيها أواجبة هي أم نافلة.
ثم السنة التي اجتمعوا أنها واجبة تتصرف على وجهين: أحدهما عمل، والآخر إيمان.
فالذي هو عمل يتصرف على أوجه: سنة اجتمعوا على أنها تفسير لما افترضه الله مجملا في كتابه فلم يفسره وجعل تفسيره وبيانه إلى رسول الله ﷺ، قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}.
والوجه الثاني سنة اختلفوا فيها؛ فقال بعضهم هي ناسخة لبعض أحكام القرآن، وقال بعضهم لا بل هي مبينة في خاص القرآن وعامه وليست ناسخة له لأن السنة لا تنسخ القرآن ولكنها تبين عن خاصه وعامه وتفسر مجمله ومبهمه.
والوجه الثالث سنة اجتمعوا على أنها زيادة على ما حكم الله به في كتابه، وسنة هي زيادة من النبي ﷺ ليس لها أصل في الكتاب إلا جملة الأمر بطاعة النبي ﷺ والتسليم لحكمه وقضائه ولانتهاء عما نهى عنه.
وسأفسر من كل نوع من هذه الأنواع ما يستدل به أهل الفهم على ما وراءه إن شاء الله. ==============================
ج333333333
→ ذكر السنة على كم تتصرف
السنة للمروزي
المؤلف للإمام محمد بن نصر المروزي (ت 294هـ)
ذكر السنن التي هي تفسير لما افترضه الله مجملاً مما لا يعرف معناه بلفظ التنزيل دون بيان النبي ﷺ وترجمته
ذكر الوجه الثاني من السنن التي اختلفوا فيها أهي ناسخة لبعض أحكام القرآن أم هي مبينة عن خصوصها وعمومها ←
ذكر السنن التي هي تفسير لما افترضه الله مجملا مما لا يعرف معناه بلفظ التنزيل دون بيان النبي ﷺ وترجمته
115 - قال أبو عبد الله وجدت أصول الفرائض كلها لا يعرف تفسيرها ولا تنكر تأديتها ولا العمل بها إلا بترجمة من النبي ﷺ وتفسير منه نت ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد قال الله تعالى إ ن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فأجمل فرضها في كتابه ولم يفسرها ولم يخبر بعددها وأوقاتها فجعل رسوله هو المفسر لها والمبين عن خصوصها وعمومها وعددها وأوقاتها وحدودها وأخبر النبي ﷺ أن الصلاة التي افترضها الله هي خمس صلوات في اليوم والليلة في الأوقات التي بينها وحددها فجعل صلاة الغداة ركعتين والظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا والمغرب ثلاثا وأخبر أنها على لاعقلاء البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإنائهم إلا الحيض فإنه لا صلاة عليهن وفرق بين صلاة الحضر والسفر وفسر عدد الركوع والسجود والقراءة وما يعمل فيها من التحريم بها وهو التكبير إلى التحليل منها وهو التسليم وكذلك فسر النبي ﷺ الزكاة بسنته فأخبر أن الزكاة إنما تجب في بعض الأموال دون بعض على الأوقات والحدود التي حدها وبينها فأوجب الزكاة في العين من الذهب والفضة والمواشي من الإبل والغنم والبقر السائمة وفي بعض ما أخرجت الأرض دون بعض وعفا عن سائر الأموال فلم يوجب فيها الزكاة
116 - ولم يوجب الزكاة فيما أوجبها فيه من الأموال ما لم تبلغ الحدود التي حدها فقال ليس في أقل من خمس أواق من الورق صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في أقل من خمس ذود صدقة ولا في أقل من أربعين من الغنم صدقة ولا في أقل من ثلاثين من البقر وبين أن الزكاة إنما تجب على من وجبت عليه إذا حال عليه الحول من يوم يملك ما تجب فيه الزكاة ثم تجب عليه في المستقبل من حول إلى حول إلا ما أخرجت الأرض فإن الزكاة تؤخذ مما وجب فيه الزكاة منه عند الحصاد والجداد وإن لم يكن الحول حال عليه ثم إن بقي بعد ذلك سنين لم يجب عليه غير الزكاة الأولى كل ذلك مأخوذ عن سنة رسول الله ﷺ غير موجود في كتاب الله بهذا التفسير وكذلك الصيام قال الله تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام فجعل ﷺ فرض الصيام على البالغين من الأحرار و العبيد ذكورهم إنائهم إلا الحيض فإن رفع عنهن الصيام فسوى بين الصيا الصيام والصلاةفي رفعها عن الحائض وفرق بينهما في القضاء فأوجب عليهن قضا الصيام ورفع عنهن قضاء الصلاة وبين أن الصيام هو الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل
117 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنبأ يحيى بن أيوب حدثني عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي ﷺ عن رسول الله ﷺ قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له
118 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة بنت عمر عن النبي ﷺ قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال أبو صالح رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر وسمعته من يحيى بن أيوب عنه
119 - حدثنا عمرو بن زرارة أنبأ هشيم عن حصين عن الشعبي ثنا عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الآية كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود عمدت إلى عقالين أحدهما أبيض والآخر أسود فجعلتهما تحت وسادتي ثم جعلت أنظر إليها فلا يتبين الأبيض من الأسود فلما أصبحت غدوت على رسول الله ﷺ فأخبرته بالذي صنعت فقال إن كان وسادك إذا لعريضا وقال إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل 5
120 - حدثنا عمرو بن زرارة أنبأ هشيم أنبأ مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم بمثل هذا الحديث وقال فقال النبي ﷺ إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل وقال الله تبارك وتعالى وأتموا الصيام إلى الليل ففسر النبي ﷺ بسنته كيف يجيء الليل لتمام الصيام 5
121 - حدثنا يحيى بن يحيى انبأ هشيم عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال كنا مع رسول الله ﷺ في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي ﷺ وقال بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم 5
122 - حدثنا يحيى ثنا أبو معاوية عن هشام عن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر قال : رسول الله ﷺ إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم.
123 حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا عبد الله بن داود عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر عن عمر عن رسول الله ﷺ قال إذا أدبر النهار وأقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم 5 وكذلك الحج افترض الله الحج في كتابه فقال ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا فبين رسول الله ﷺ المبين عن الله مراده أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة
124 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر بن شميل ثنا الربيع بن مسلم حدثني محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال خطب رسول الله ﷺ الناس حتى قال أيها الناس ذلك ثلاث الناس إن الله فرض عليكم الحج فقام رجل فقال في كل عام حتى قال ذلك ثلاث مرار ورسول الله يعرض عنه ثم قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما قمتم 6 بها ثم قال ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم من شيء فاجتنبوه
125 - حدثنا علي بن حجر ثنا علي بن مسهر عن أبي إسحاق عن أبي عياض عن أبي هريرة قال لما فرض الله الحج قال رجل أكل عام يا رسول الله فأعرض عنه ثلاث مرار ثم قال لو قلت نعم لوجبت عليكم ولو وجبت عليكم لما أطقتموها ثم قرأ هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم 6
126 - وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ يحيى بن آدم ثنا شريك عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال سأل رجل النبي ﷺ عن الحج في كل عام فقال على كل مسلم حجة ولو قلت في كل عام لكان 6
127 - حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا منصور بن وردان أبو محمد الأسدي ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البحتري عن علي قال لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع عليه سبيلا قالوا يا رسول الله أفي كل عام فسكت قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فنزلت يا أيها الذين آمنوالا تسألوا عن أشياء وقال الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فبين النبي ﷺ بسنته أن فرض لحج هو الإهلال وفسر الإهلال ومواقيت الحج والعمرة جميعا وبين ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وغير ذلك من امور الحج مما ليس بيانه في كتاب الله 6
128 - من ذلك ما حدثنا عمرو بن زرارة وإسحاق بن إبراهيم قالا أنبأ حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال أتينا جابر بن عبد الله فقلت أخبرني عن حجة رسول الله ﷺ فقال إن رسول الله ﷺ خرج وخرجنا معه حتى أتى ذا الحليفة فصلى رسول الله ﷺ في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء قال فنظرت إلى مدى بصري من بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله ﷺ بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به فأهل التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك 6 واتفق أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم على أن فرض الحج الإهلال
129 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سئل النبي ﷺ ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس المحرم القميص ولاالعمامة ولاالبرنس ولاالسراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولاالخفين إلاأن لايجد النعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين 6
130 - حدثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه أن رجلا قال يا رسول الله ماذا يجتنب المحرم قال لا يلبس القميص ولاالسراويل ولاالعمامة ولاالبرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفرتن ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين 6
131 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فمن كان دونهم فمن أهله وكذاك فكذاك حتى أهل مكة يهلون منها 6
132 - حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال وحدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس بهذا الحديث وقال الله تبارك وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق فبين رسول الله ﷺ بسنته عدد الطواف وكيفيته 6
133 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ إسماعيل بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها سبعا رمل منها ثلاثا ومشى أربعا 6
134 - حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد حدثني عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره عن ابيه قال رأيت رسول الله ﷺ حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة أطواف من السبع 6
135 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال طاف رسول الله ﷺ حين قدم مكةفاستلم الركن أول شىء ثم خب ثلاث ثلاثة أطواف من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم 6
136 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق سمعت ابن جريج يحدث الثوري قال سمعت عطاء يقول إن النبي ﷺ رمل ثلاثة أطواف خبا ليس بينهن مشي ومشى أربعة ثم رمل أبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء جرا 6
137 - حدثنا محمد بن بشر ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال قد رمل النبي ﷺ الثلاثة الأول ومشى الأربع وأبو بكر وعمر والخلفاء 6 وافترض الله الجهاد في كتابه فقال انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله وقال إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا غف التوراة والإنجيل والقرآن الآية وقال ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الأخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما مع آيات كثيرة توجب الجهادو تأمر به فكان اللازم على ظاهر هذه الآيات وعمومها أن يكون فرض الجهاد لازما لكل مسلم في خاص نفسه إذا أطاق ذلك إلا أنبدل الكتاب أو السن أو السنة أو الإجماع على أن ذلك على خاص دون عام فوجدنا الكتاب والسنة قد دلا على أن الجهاد غير مفروض على كل مسلم في خاص نفسه فقال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فدل ذلك على ان فرض الجهاد إنما هو على أن ينفر من فيه الكفاية فإذا نفر من الكفاية سقط المأثم عنهم جميعا وإن لم ينفر من فيه الكفاية أثموا معا لقوله إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما قال بعض أهل العلم يعني إنكم إن تركتم النفير كلكم عذبتكم
138 - سمعت الربيع بن سليمان يحكي عن الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى كتب عليكم القتال مع ما أوجب من القتال في غير آية قال فكان فرض الجهاد محتملا لأن يكون كفرض الصلاة وغيرها عاما ومحتملا لأن يكون على غير العموم فدل كتاب الله وسنة نبيه ﷺ على أن فرض الجهاد إنما هو على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به حتى يجتمع أمران أحدهما أن يكون بإزاء العدو والخوف على المسلمين من يمنعه والآخر أن يجاهد من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم أهل الأوثان أو يعطي أهل الكتاب الجزية فإذا قام بهذا من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم أهل الأوثان أو يعطي اهل الكتاب الجزية فإذا قام بهذا من المسلمين من فيه كفاية له خرج المتخلف منهم من المأثم وكان الفضل للذين ولوا الجهاد على المتخلفين عنه قال الله تبارك وتعالى {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} إلى قوله {وكلا وعد الله الحسنى}.
139 - قال الشافعي فبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا يأثمون بالتخلف ويوعدون الحسنى في التخلف بل وعدهم بما وسع لهم من التخلف الحسنى إذا كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكا ولا سوء نية وإن تركوا الفضل في الغزو
140 - قال الشافعي ولم يغز رسول الله ﷺ غزاة علمتها إلا تخلف عنها بشر فغزا بدراوتخلف عنه رجال معروفون وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره ومن غزواته وقال في غزاة تبوك وفي تجهزه في الجمع للروم ليخرج من كل رجلين رجل فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله قال الشافعي ففرض الجهاد على ما وصفت يخرج المتخلف من المأثم القائم فيه بالكفاية ويأثمون معا إذا تخلفوا معا
141 - قال أبو عبد الله فهذه الفرائض كلها متفقة في أنها مفروضة ومختلفة في الخصوص والعموم والعدة والأوقات والحدود بين ذلك رسول الله ﷺ بسنته فأخبر أن الصلاة تجب في اليوم والليلة خمس مرار في خمسة أوقات وإن الزكاة تجب في كل عام مرة على ما فسرنا وأن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة وقال الله تبارك وتعالى كتب عليكم القتال كما قال كتب عليكم الصيام وكما قال إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقال ولله على الناس حج البيت فكما دلت السنة على أن هذه الفرائض إنما تجب على بعض الناس دون بعض على ما حكينا وفسرنا فكذالك دلت أيضا على أن الجهاد يجب على بعض دون بعض فبينت أن الجهاد لا يجب إلا على الأحرار من الرجال البالغين دون النساء والصبيان
142 - حدثنا وهب بن بقية أنبأ خالد بن عبد الله عن حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طليحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد معك فقال لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور وكانت عائشة خالتها 624
143 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ روح بن المسيب الكلبي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جئن النساء إلى رسول الله ﷺ فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله أفما لنا عمل ندرك به عمل المجاهيدن في سبيل الله فقال رسول الله ﷺ مهنة إحداكن في البيت تدرك به عمل المجاهدي ينفي سبيل الله ولم يختلف أهل العلم في أن رسول الله ﷺ لم يفرض الجهاد على النساء ولا على العبيد ولا على من يبلغ من الأحرار 24
144 - حدثنا محمد بن بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع البراء بن عازب يقول استصغرت أنا وابن عمر قال وكان المهاجرون نيفا على الستين وكان الأنصار نيفا على المئتين وأربعين 24
145 - حدثنا محمد بن الجنيد ثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا عثمان بن عبد الله بن زيد بن جارية الأنصاري عن عمر بن زيد بن جارية قال حدثني ابي زيد بن جارية أن رسول الله ﷺ استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن جارية يعني نفسه والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسعد بن خيثمة وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر 24
146 - حدثني أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ثنا يعقوب بن محمد ثنا إسحاق بن جعفر بن محمد وعبد العزيز بن عمران أحدهما يزيد على صاحبه الحرف وما يشبهه عن عبد الله بن جعفر بن منصور بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه قال رد رسول الله ﷺ عمير بن أبي وقاص مخرجه إلى بدر وساتصغره فبكى عمير فأجازه قال سعد فعقدت عليه حمالة سيفه ولقد شهدت بدرا وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها بيدي ثم أكثر الله لي بعد من اللحى يعني البنين 24
147 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال عرضت على النبي ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة ثم عرضت عليه يوم الخندق وأناابن خمس عشرة سنة فأجازني في المقاتلة قال نافع ثم حدثت عمر بن عبد العزيز فقال هذ أثر نجعله بين المقاتلة والذرية ففرض لمن كان في أقل من خمس عشرة في الذرية وفرض لمن كان ابن خمس عشرة في المقاتلة 24
148 - حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا عبيد الله أجبرني نافع عن ابن عم ىالله عنهما قال عرضني النبيى ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني ثم عرضني الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني 24
149 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ محمد بن عبيد ثنا عبدالله بن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول الله ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة في القتال فلم يجزني ثم وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني قال فقدمت على عمر وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذ الحديث فقال إن هذا الحد ما بين الصغير والكبير فكتب إلى عماله أن تفرضوا لابن خمس عشرة سنة فما كان دون ذلك فألقوه في العيال 24
150 - حدثنا إسحاق أنبأ روح بن عبادة ثنا حماد بن زيد عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قبل أن عمر ورافع بن خديج يوم الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة 24
151 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معشر العطار عن خالد بن زكوان قال سألت الربيع قلت إن عندنا نساء حروريات يقلن إنه قد كان يغزو مع رسول الله ﷺ نساء قالت كنا نغزو ولا نقاتل ولكنا نسقي القوم ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة 24
152 - حدثنا يحيى أنبأ جعفر بن بن سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله ﷺ يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى 24
153 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن حجاج بن عطاء قال كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن قتل الصبيان وعن العبد هل له في المغنم نصيب وعن النساء هل كن يخرج بهن أو يحضرن القتال وعن الخمس لمن هو فكتب إليه ابن عباس أما الصبيان فإن كنت الخضر تعرف الكافر من المؤمن فاقتلهم وأما العبد فليس له في المغنم نصيب ولكنه يرضخ لهم وأما النساء فإن النبي ﷺ قد كان يخرج بهن يداوين الجرحى ويقمن على المرضى ولا يشهدن القتال وأما الخمس فإنا كنا نقول هو لنا فزعم قومنا أنه ليس لنا 1
154 - حدثنا عمرو بن زرارة أنبأ حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ويزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال فقال ابن عباس إن الناس يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما لم أكتب إليه فكتب إليه نجدة أما بعد فأخبرني هل كان رسول الله ﷺ يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان وعن الخمس لمن هو فكتب إليه ابن عباس إنك كتبت تسألني هل كان رسول الله ﷺ يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن يداوين المرضى ويحذين من الغنيمة فأما السهم فلم يضرب لهن بسهم وكتبت هل كان رسول الله ﷺ يقتل الصبيان وإن رسول الله ﷺ لم يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز الكافر من المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو وإنا نقول هو لنا فأبى قومنا علينا ذلك فصبرنا عليه 1
155 - قال أبو عبد الله وقال الله تعالى واعملوا أنما غتمتم من شيئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فجعل الله تبارك وتعالى خمس الغنيمة للذين سماهم وسكت عن أربعة أخماسها فلم يأمر بقسمها في كتابه ولم يبين لمن هي فبين ذلك رسول الله ﷺ بسنته فقسمها على الذين حضروا الواقعة سواء بين رجالتهم قويهم وضعيفهم وفضل الفارس على الرجل مع غير ذلك مما بينه من أحكام الجهاد والسير وسننهما مما سيأتي تبيان ذلك في مواضعها إن شاء الله 156
156 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ خادل بن عبد الله عن خالد بن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن ابن عم له قال أتيت رسول الله ﷺ وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله بم أمرمت قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قلت من هؤلاء عندك قال المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى قلت ما تقول في هذا المال قال لله خمسه وأربعة أخماسه لهؤلاء يعني المسلمين قلت فهل أحد أحق به من أحد قال لا ولو أشرعت سهما من جيبك لم تكن أحق به من أخيك المسلم 25
157 - قال أبو عبد الله قال الله تعالى واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى فعم ذا القربى بالذكر ولم يخص بعضهم دون بعض فقسم الرسول ﷺ سهم ذي القربى بين بنى هاشم وبني المطالب دون سائر قراباته بسنته أن الله إنما أراد بذكر القرابة بعض القرابة دون بعض 25
158 - حدثنا إسحاق أنبأ يزيد بن هارون أنبأ محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله ﷺ سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني عبد المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لما وضعك الله فيهم أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال إن هؤلاء لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الإسلام وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وشبك النبي ﷺ بين أصابعه 25
159 - حدثنا إسحاق أنبأ وهب بن جرير ثنا أبي سمعت محمد بن إسحاق يقول حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي ﷺ مثله وزاد فقال قسم رسول الله ﷺ خمس الخمس من القمح والتمر والنوى 25
160 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم أن رسول الله ﷺ لم يقسم لبني عبد شمس وبني نوفل من الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله ﷺ وكان عمر يعطيهم منه ويمنعن بعده 25
161 - حدثنا محمد بن حيويه ثنا أبو صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله ﷺ يكلمانه فيما قسم من خمس خيبر بين بني هاشم وبني المطلب فقالا يا رسول الله قسمت لإخواننا من بني المطلب بن عبد مناف ولم تعطنا شيئا وقرابتنا مثل قرابتهم فقال لهما رسول الله ﷺ إنما أرى هاشما والمطلب شيئا واحدا وقال جبير بن مطعم ولم يقسم رسول الله ﷺ لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم ولبني المطلب قال ابن شهاب وكان أو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله ﷺ 25
162 - قال أبو عبد الله قال الشافعي وكان قريش ذو قرابة للنبي صلي الله عليه وسلم وبنو عبد شمس مساوية بني عبد المطلب في القرابة وهم معا بنو أم وأب وإن انفراد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونهم فلما لم يكن السهم لمن ان فرد بالولادة من بنى المطلب دون من لم يظنه ولاة بني هاشم دل ذلك على أنهم إنما أعطوا خاصة دون غيرهم بقراة جذم النسب مع كينونتهم معا مجتمعين في نصر ال نبي ﷺ بالشعب وقبله وبعده وما أراد الله بهم جل ثناؤه خاصة ولقد ولدت بنو هاشم في قريش فما أعطي أحد بولادتهم من الخمس شيئا وبنو نوفل مساوية بني الملب في جذم النسب
163 - وقال الشافعي قال الله واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه الآية فلما أعطى رسول الله ﷺ السلب للقاتل في القتال دلت سنة النبي ﷺ على أن الغنيمة المخموسة في كتاب الله غير السلب إذا كان السلب مغنوما ولولا الاستدلال بالسنة وحكمنا بالظاهر لقطعنا كل من لزمه اسم سرقة وأعطينا سهم ذي القربى من بينه وبين النبي ﷺ قرابة ثم خلص ذلك إلى طوائف من العرب لأن له فيهم وشائج أرحام وخمسنا السلب لأنه من الغنم مع ما سواه من الغنيمة
164 - قال أبو عبد الله وقال الله تبارك وتعالى وأحل الله البيع وحرم الربا وقال لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم فأجمل الله إحلال البيع وتحريم الربا في كتابه ولم يفسر الربا في كتابه ففسره النبي ﷺ بسنته
165 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ونصر بن علي الجهضمي قالا أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان سمع عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله ﷺ الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء 9
166 - حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فقالوا أبو الأشعث فجلس فقال غزونا غزاة وعلى لاناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات فتسارع الناس في ذلك فبلغ ذلك عبادة بن الصامت فقام فقال إني سمعت رسول الله ﷺ ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى فرد الناس ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال ألا ما بال رجال يحدثون عن رسول الله ﷺ أحاديث فقد كنما نصحبه ونشهده فلم نسمعها منه فقام عبادة فرد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله ﷺ ولو كره معاوية أو قال وإن رغم معاوية ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلية سوداء هذا أو نحوه 9
167 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ وكيع ثنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح يدا بيد مثلا بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء 9
168 - حدثنا إسحاق أنبأ روح بن عبادة ثنا سليمان بن علي الربعي ثنا أبو المتوكل الناجي ثنا أبو سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال الذهب بالذهب والفضة بالغضة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء من زاد أو ازداد فقد أربى الآهذ والمعطي فيه سواء 9
169 - حدثنا إسحاق وأحمد بن عمر وقالا أنبأ جرير عن منصور عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب عن بلال قال كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول الله ﷺ فقال ما رأيت كاليوم تمرا أجود منه من أين لك هذا يا بلال قال فحدثته بما صنعت فقال انطلق فرده إلى صاحبه خذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير اشتر به من هذا التمر قال ففعلت ذلك ثم أتيته به ثم قال رسول الله ﷺ التمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا 9
170 - وقد كان ربا الجاهلية فيما حدثنا يحيى بن يحي عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أنه قال كان الربا في الجاهلية يكون للرجل على الرجلالحق فإذا حل الأجل قال أتقضي أم تربي فإن قضاه أخذ منه وإلا زاده في حقه وأخر عنه الأجل 9
171 - قال أبو عبد الله ثم أخبر النبي ﷺ عن الأشياء التي ذكرها فسماها ربا ثم اختلف الناس فيما جاوز هذه الأشياء التي سماها النبي ﷺ فقال طائفة كل شيء يكال أو يوزن فهو بمنزلة الستة أشياء التي ذكرها النبي ﷺ 90
172 - حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعن أبي معشر عن النخعي أنهما قالا كل شيء يكال أو يوزن بمنزلة الستة إذا كان من نوع فإذا اختلفا فكان واحد باثنين يدا بيد فلا بأس به وإذا كان نسيئة فكرهاه 9
173 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن إبراهيم قال ما كان من شيء واحد يكال فمثلا بمثل فإذا اختلف فزد وازدد يدا بيد وإذا كان شيئا واحدا يوزن فمثلا بمثل فإاذ اختلف فزد وازدد يدا بيد 9
174 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره كل شيء يكال أو يوزن أن يباع نسيئة مثلا بمثل وإن اختلفا فلا بأس به يدا بيد 9
175 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الزراق أنبأ معمر عن الزهري قال كل شيء يوزن فهو يجري مجرى الذهب والفضة وكل شيء يكال فهو يجري مجرى البر والشعير 9
176 - حدثنا صدقة بن الفضل أنبأ يحيى بن سعيد عن صدقة بن المثنى قال حدثني جدي رياح بن الحارث قال قال عمار بن ياسر في المسجد الأكبر البعير خير من بعيرين والشاة خير شاتين والثوب خيرمن ثوبين والأمة خير من أمتين لا بأس بهما ما كان يدا بيد إنما الربى في النسأ إلا ما كيل أو وزن 9
177 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ روح بن عبادة ثنا حيان بن عبد الله العدوي وكان ثقة قال سألت أبا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا ما كان منه يدا بيد فلقيه أبو سعيد الخدري فقال له إلى مكتى ألا تتقي الله حتى متى تؤكل الناس الربا أما بلغك أن رسول الله ﷺ قال وهو عند زوجته أم سلمة إني لأشتهي تمر عجوة بعث بصاعين فأتى بصاع عجوة فقال من أين لكم هذا فأخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال أو يوزن أيضا فقال ابن عباس جزاك الله الخير يا أبا سعيد ذكرتني أمرا قد كنت نسيته فأستغفرالله وأتوب إليه قال فكان ينهي عنه بعد قال روح وكان حيان رجل صدق 9 قال أبو عبد الله وقالت طائفة كل شيء يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب فهو بمنزلة الأربعة أشياء التي سماها النبي ﷺ ربا وأما الذهب والفضة فمخصوصان مباينان لسائر الأشياء لا يشبه بهما شيء وما جاوز هذه الأشياء فلا ربا فيه
178 - حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول لاربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب 9
179 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب 9 قال أبو عبد الله هذا مذهب طائفة من أهل المدينة وكان الشافعي يقول به وهو بالعراق ثم ضم إليه بمصر كل ما يؤكل وإن لم يكل ألم يوزن وقالت طائفة كل ما كان طعام يؤكل وإن كان لايكال ولايوزن فحكمه كذلك هذا آخر مذهب الشافعي
180 - حدثنا إسحاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يكره أن يباع شيء من الطعام بشيء منه نظرة 9
181 - حدثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر بن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد البر بالتمر والشعير بالزبيب وكرهه نسئة 9
182 - حدثنا محمد بن يحي ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كره الطعام بالطعام نسيئة قال سفيان يقول لحما بحنطة أو قثاء أو بطيخ بحنطة قال سفيان ما نرى به بأسا 9
183 - حدثنا المنذر بن بن شاذان الرازي ثنا معلى بن منصور الرازي أخبرني معت رعن أبي عمرو الخزومي عن قيس بن سعد عن طاووس أنه كان يكره الطعام كله بعضه ببعض نسيئة
184 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن حنظلة عن طاووس أنه كره السمن بالتمر نسيئة قال سفيان ونحن نكرهه 9
185 - حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن طاووس عن أبيه أنه كان كره اللحم بالبر نسيئة 9 3
186 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق قال سألنا الثوري عن ذلك فقال هذا من أحسن البيوع عندنا وذهبت جماعة من هؤلاء إلى ان كل ما جاوز هذه الأشياء من البيوع الفاسدة المنهي عنها فليس فيها ربا وإن كانت حراما وذهبوا إلى ان الربا إنما هو ما تضاعف وربا وازداد ونما إلا ما كان كذلك وقال طائفة أخرى لا بل كل بيع حرام مما قد نهى عنه النبي ﷺ فهو يلتحق لاسم الربا قالوا فكذلك قالوا الربا بضع وسبعون بابا 9
187 - واحتجوا بحديث عبد الله بن مسعود الذي حدثناه محمد بن بشار ثنا 9 محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سماك قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن عبد الله أنه قال لا يصلح صفقتان في صفقة إن رسول الله ﷺ لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه 9
188 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر ثنا شعبة بن سماك قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال لا يصلح صفقتان في صفقة لأن رسول الله ﷺ لعن آكل الربا وموكله 9
189 - حدثنا إسحاق أنبأ أبو الوليد ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال لا يصلح أو لا يحل صفقتان في صفقة لأن رسول الله ﷺ لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه 9
190 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو الأحوص عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله وعن أبي عبيدة عن عبد الله قال صفقتان في صفقة ربا أن يقول الرجل إن كان بنقد فبكذا وكذا وإن كان إلى أجل فبكذا وكذا 9
191 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه في الرجل يشتري الشيء على أن يعطي الدينار بعشرة فقال صفقتان في صفقة ربا قال أبو عبد الله قالوا ففي قول عبد الله هذا دليل على أن كل بيع فاسد فهو ربا وكذلك قول عمر في الثمرة المغضفة 9
192 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع ثنا المسعودي عن القاسم قال قال عمر إنكم تزعمون أنا نعلم أبواب الربا ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها 9 ولكن من ذلك أبواب لاتكاد يخفين على أحد أن تباع الثمرة وهي مغضفة تطب أو يباع الذهب بالورق أو الورق بالذهب نسأ
193 - ومن ذلك ما حدثنا إسحاق أنبأ خالد بن الحارث الهجيمي ثنا حسين المعلم عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني بحديث تجمع لي فيه أبواب الربا قال اتق كشف ما لم تضمن 9
194 - حدثنا إسحاق أنبأ عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن محمد عن شريح قال من باع ببيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا 9
195 - حدثنا إسحاق أنبأ بن عبد الصمد عبد الوارث قال جبلة بن أبي جليسة الجرشي قال حدثني جعفر قال لقيت عكرمة مولى ابن عباس قال لي اعلم أن أبواب الربا أكثر من أبواب الطلاق فإياك وما خالط النسيئة من هذه البيوع فإنما الربا في النسيئة 9
196 - حدثنا إسحاق أنبأ عيسى بن يونس عن أبي حيان التميمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر على منبر رسول الله ﷺ يقول أيها الناس ثلاث وددت أن رسول الله ﷺ لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا فيه تنتهي إليه الكلالة والجد وأبواب من أيواب الربا 9
197 - حدثنا إسحاق أنبأ وكيع ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال إن آخر ما أنزل على النبي ﷺ آية الربا فتوفي ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة 9
198 - حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9
199 - حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9
200 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر بن شميل ثنا شعبة ثنا زبيد الأيامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9
201 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الضحى عن مسروق عن عبد الله بمثله 9
202 - حدثنا إسحاق انبأ عبد الأعلى ثنا داود بن ابي هند عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلاأكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره 9
203 - حدثنا إسحاق أنبأ روح بن عبادة ثنا ابن أبي ذيب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال ليأتين على الناس زمان لا يبالب المرء بم أخذ امال أبحل أم بحرام 9
204 - حدثنا إسحاق أنبأ النضر بن شميل ثنا أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال الربا سبعون حوبا أدناهن مثل ما يقع الرجل على أمنه وأربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه 9
205 - حدثنا إسحاق أنبأ عمرو بن محمد عن سفيان عن الأعمش عن أبي سلمان عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله قال ما هلك أهل نبوة حتى يفشوا فيهم الربا والزنا 9
206 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ليس في الحيوان ربا إلا المضامين والملاقيح وحبل الحبلة
207 - قال أبو عبد الله ففي هذا المذهب يكون قول الله تبارك وتعالى وأحل الله البيع عاما في كل ما لم يسم ربا ويكون كل بيع حرمه النبي ﷺ داخلا في قوله وحرم الربا في المذهب الأول يكون الربا كل ما سماه النبي ﷺ وأخبر أنه ربا وكل ما أشتبه مما سماه النبي ﷺ فهو كذلك ويكون قوله وأحل الله البيع خاصا واقعا على بعض البيوع دون بعض وهو كل بيع لم ينه الرسول ﷺ عنه كما كان قوله والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما واقعا على بعضها السراق دون بعض ونظير ذلك في كتاب الله كثير قد ذكرنا منها في غير هذا الموضع
208 - فأما من زعم أنه لا ربا إلا في الأشياء الستة التي سماها النبي ﷺ فقط فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف وخلاف ما أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار ولا نعلم أحدا من السلف ذهب إليه وروايتهم عن طاووس انه قال ذلك لا يصح بل الصحيح عن طاووس خلاف ذلك وقد كان أهل الجاهليةيتبايعون بيوعا فيها غرر ومخاطرات نحو بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فنهى النبي ﷺ عن ذلك ونهى عن بيع الغرر جملة
209 - حدثنا يحيى بن يحيى 1 أنبأ يوسف بن الماجشون عن ابن شهاب أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة قال ابن شهاب الملاقيح ما في بطون النوق والمضامين ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة ولد ولد الناقة 9
210 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ النضر بن شميل ثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ان ابن المسيب أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 9
211 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري قال سئل ابن المسيب عن الحيوان بالحيوان نسيئة فقال لا ربا في الحيوان وقد نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في أصلاب الإبل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد الناقة 9
212 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ليس في الحيوان ربا إلا المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 9
213 - حدثنا يحيى أنبأ حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة 9
214 - حدثنا أبو كامل ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة 9
215 - حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير أن النبي ﷺ نهى بيع حبل الحبلة 9
216 - حدثنا أبو كامل أنبأ ابن عيلة عن نأيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة 9
217 - حدثنا أبو كامل ثنا ابن عيلة ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة 9
218 - حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله عن رسول الله ﷺ أنه نهى عن بيع حبل الحبلة 9
219 - حدثنا إسحاق أنبأ روح بن عبادة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 9
220 - حدثنا إسحاق أنبأ محمد بن عبيد ثنا محمد وهو إبن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى ﷺ عن بيع الغرر وذلك أن اهل الجاهيلة كانوا يتبايعون ذلك البيع يبيع الرجل بالشارف وحبل الحبلة 9
221 - حدثنا إسحاق أنبأ محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر وبيع الحصاة 9
222 - حدثنا أيو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى بن عبيد الله أخبرني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر 9
223 حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ثنا الأسود بن عامر ثنا أيوب بن عتبة اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس قال نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر 9
224 - حدثنا محمد بن رافع ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن إسماعيل عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغرر 9
225 - حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة والمنابذة 9
226 - حدثنا إسحاق أنبأ سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين عن اللامسة والمنابذة 9
227 - حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى أحدهما يزيد على الآخر الشيء والمعنى واحد قال إسحق أنبأ عبد الرزاق وقال محمد ثنا عبد الرزاق قالا أنبأ معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين الملامسة والمنابذة المنابذة أن ينبذ الثوب فيقول إذا نبذته إليك فقد وجب البيع وأما الملامسة فهو أن يلمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه إذا مسه وجب البيع 9
228 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري أخبره أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه وعن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه إلى لارجل بالبيع قبل أن يقلبه وينظر إليه 9
229 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد الخدري يقال نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل والنهار لا يقلبه إلا بذلك 9
والمنابذة ان ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه فيكون ذلك بيعهما عن غير نظرة ولا تراض
230 - قال أبو عبد الله وقال الله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله فأجمل ذكر الدية وأبهمها فلم يفسرها وجعل تفسيرها إلى رسوله ﷺ بسنته فجعل دية الرجل المسلم مائة من الإبل واتفق على القول بذلك أهل العلم
231 - حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن بن عيسى ثنا مالك بن أنس عن أبي ليلى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر فقتل عبد الله بن سهل فوداه رسول الله ﷺ بعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء 10
232 - حدثنا عمرو بن زرارة أنبأ زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق قال فحدثني الزهري عن سهل بن أبي حثمة وحدثنيه بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال قتل عبد الله بن سهل بخيبر فوداه رسول الله ﷺ مائة ناقة 10
233 - حدثنا محمد بن يحيى وأبو علي البسطامي قالا ثنا الفضل بن دكين ثنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري أن سهل بن أبي حثمة أخبره أن النبي ﷺ وداه مائة من الإبل 10
234 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده أن رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وكان في الكتاب أن في النفس مائة من الإبل 10
235 - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب عن الزهري قال قرأت صحيفة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ذكر أن الرسول ﷺ كتبها لعمرو بن حزم فإذا فيها هذا كتاب الجروح في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة من الإبل وفي العين خمسون من الإبل وفي الأذن خمسون من الإبل وفي الرجل خمسون من الإبل 10
236 - حدثني أحمد بن يوسف السلمي ثنا ابن أبي أويس حدثني أبي عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأثرانه عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله ﷺ أنه كتب هذا الكتاب لعمر بن حزم حين بعثه إلى اليمن كتب في الكتاب في النفس المؤمنة مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل وفي اليد خمسون من الإبل وفي الرجل خمسون من الإبل وفي العين خمسون من الإبل 10
237 - حدثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عنت عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدنة البيت ثم قال ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط أو بالعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها 10
238 - حدثني يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة بن جوس عن عقبة بن أوس السدوسي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ خطب يوم فتح مكة فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى ودم أو دعوى موضوعة تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وإن قتيل خطأ العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها
239 - حدثنا إسحاق أنبأ أبو أسامة عن محمد بن عمرو بن علقمة قال كتب عمر بن عبد العزيز في الديات فذكر في الكتاب وكانت دية المسلم على عهد رسول الله ﷺ مائة من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم وكانت دية الحرة المسلمة على عهد رسول الله ﷺ خمسين من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى خمس مائة دينار أو ستة آلاف درهم 10 قال أبو عبد الله قال الله تبارك وتعالى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ففسر النبي ﷺ بسنته العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء
240 - حدثني يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله ﷺ فسأل عمر بن الخطاب رسول الله ﷺ عن ذلك فقال له رسول الله ﷺ امره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء 8
241 - حدثني يحيى بن يحيى أنبأ الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله قال إنه طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فأمر رسول الله ﷺ أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فإذا أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء 8 قال أبو عبد الله فهذا تفسير الوجه الأول من السنن التي لها تفسير افترضه الله في كتابه مجملا وقد ذكرت منه ما يطفي ويستدل به أهل الفهم على ما وراءه مما لم أذكره إن شاء الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق